Ganador o Perdedor

                                                                                         Cuando el senador de los Estados Unidos, Robert Kennedy, fue asesinado. Una famosa frase que él había citado de George Bernard Shaw hizo una impresión muy profunda sobre mí. Saltó desde las páginas del diario hasta mi corazón. “Algunos hombres ven las cosas como son y dicen: ‘¿Por qué?’ Yo sueño con cosas que nunca fueron y digo, ‘¿Por qué no?’” Esa declaración describe un liderazgo efectivo.

Los líderes en todas las áreas de la vida tienen características distintivas. Una de ellas, comunes a todos, es la visión.

Los líderes ven la vida cómo podría ser. Siempre ven un poco más adelante, un poco más que aquellos que lo rodean. El mundo dice: “Tengo que ver para creer”. El líder dice:” Tengo que creer para verlo”.

Las multitudes sacuden sus cabezas en desesperación y murmuran: “Es la hora más oscura de la humanidad”. El líder todavía en medio de la oscuridad dice: “La hora más oscura siempre es la anterior al amanecer”.

El perdedor ve el trabajo que necesita ser hecho y se excusa cuando dice: “Mi pequeño aporte no hará diferencia, la tarea es demasiado grande”.

El ganador mira el mismo trabajo que hay que hacer y dice: “He aquí una gran oportunidad, haré mi parte para lograr el éxito”.

Los seguidores ven el arduo trabajo que deben resistir para llegar a subir a la montaña del éxito. Los líderes ven el éxito de subir la montaña del arduo trabajo.

Muchas personas ven el problema en cada situación. Por lo tanto, concentran su pensamiento sobre los problemas y la posibilidad del fracaso.

Los líderes ven el potencial en cada situación. Por lo tanto, concentran su pensamiento sobre el potencial y la posibilidad del éxito.

Es posible que dos personas miren el mismo objeto y vean cosas diferentes. Mientras que nuestra vista física es muy importante, nuestra vista mental lo es igualmente.

¿Por qué será que agendamos revisaciones periódicas de nuestra visión física y no de nuestra visión mental? La última vez que visité a mi oculista me revisó y dijo que tenía un poco de hipermetropía (visión a distancia); yo le respondí: “¡Alabado sea el Señor!”

Si iba a tener problemas de visión que fueran por visión a distancia y no por visión corta.

¿Qué es la dación en pago? Una posible solución a la hipoteca

La dación en pago de la vivienda por la hipoteca puede ser una buena solución para quitarse de encima una deuda indeseada o imposible de pagar. Veamos en qué consiste
La crisis agudiza el ingenio de las entidades financieras, y saca a la luz herramientas que hasta hace bien poco no estaban de moda, como la dación en pago, y más concretamente la dación en pago de la vivienda a cambio de la hipoteca.

En términos generales, una dación en pago es una figura jurídica consistente en que, llegado el siempre difícil momento del cumplimento de una obligación, un deudor ofrece a su acreedor una prestación distinta de la inicialmente pactada, aceptándola éste último y quedando así pagada la deuda. Se pueden ofrecer pagos en especie en vez de dinero o viceversa, por ejemplo. Los italianos tienen una fórmula bonita y a la vez mucho más clara que la española para denominar a esta figura: prestazione in luogo dell’ademplimento, que podríamos traducir como 'prestación en lugar del cumplimiento'. Claro está, el banco estudiará cada caso minuciosamente para ver si la operación a él también le beneficia.

En cuestiones inmobiliarias, una dación en pago es la adjudicación del bien hipotecado ante la imposibilidad de cumplir una obligación, en este caso el pago de la hipoteca, dejando libre de obligaciones al deudor. Es decir, el hipotecado da su vivienda al banco (u otra institución financiera) a cambio de que la institución le anule la deuda que tenía contraída con él en forma de hipoteca. Normalmente, la solución se redondea firmándose un contrato de alquiler para que el ya ex hipotecado pueda seguir ocupando la vivienda, pero ya no en régimen de propiedad sino de arrendamiento. Quizá su banco lo considere una buena opción.

Contra el abandono del ‘no hay nada que hacer’

El periodista Rafael Poch describe con lucidez que la crisis ha sido un atraco perfecto: el sistema financiero se hunde víctima de sus robos, pero lo salva un rescate astronómico con dinero público. Ese rescate aumenta la deuda pública de los estados rescatadores. Entonces los desvalijadores perpetran un segundo atraco: desmontar la justicia social lograda.

Los atracadores ocultan la causa (primer atraco y rescate), aireando la consecuencia (deuda). Y difunden como bellacos la falacia de que la deuda es debida al excesivo gasto social. Es necesario, dicen, reducir la seguridad social, menos derechos laborales que impiden la competitividad, privatizar lo público... Un mundo injusto con más pobreza.
Los autores del primer atraco han regresado a la escena del crimen para apropiarse de las pensiones, para adueñarse de la sanidad pública, de la educación estatal... con obscenas contra- reformas que impedirán una vida digna.
Para ellos todo es negocio. Pero para los ciudadanos son derechos humanos a defender.
El doble atraco se perpetra impunemente porque cunde la idea de que no se puede hacer nada. Pero sí se puede hacer.
Para empezar, informarse para que no nos hagan comulgar con ruedas de molino. Es posible, separando el grano de la paja. Informarnos, digo, no bañarnos en onanistas auto complacencias ni regodearnos en rumores y leyendas urbanas. Informarnos para construir una conciencia colectiva ciudadana irrebatible.
Luego, que corra la voz. Difundir lo que pasa, con rigor, sin ira. Y buscar colectivamente cómo reducir en el día a día los efectos perversos concretos de la crisis (cooperativas de consumo, de uso de objetos, bancos de tiempo...). E individualmente, comenzar a cambiar de hábitos consumistas e insolidarios, recuperar los valores de la solidaridad y del trabajo colectivo. Contra el individualismo destructor del neoliberalismo: esa falacia de “yo sólo me cuido de mis asuntos”. También contra el enriquecimiento como valor deseable, contra el lujo como acicate productivo y contra el crecimiento como motor económico. Porque nos llevan a la ruina.
Y organizarnos como ciudadanos por modestamente que sea. E iniciar la resistencia pacífica. Recordemos Egipto: hace un mes nadie hubiera apostado un duro porque la autocracia más potente del mundo árabe pudiera irse al garete en dieciocho días de concentraciones y manifestaciones ciudadanas pacíficas. Pero así ha sido.
Se dice por ahí que ante la crisis, ante la dictadura financiera, ante las rebajas sociales y recortes de derechos, no hay nada que hacer. Pero, como escribe Ignacio Escolar, es cierto que no se puede hacer nada cuando ni siquiera se intenta hacer lago.
Sí se puede hacer. Quienes dicen que nada se puede hacer desconocen la historia. ¿No acabó la esclavitud como modo económico de producir? ¿No se eliminaron las condiciones infrahumanas de los trabajadores del siglo XIX? ¿El feminismo internacional no consiguió el derecho a voto para las mujeres? ¿Gandhi no consiguió la independencia de la India sin violencia? ¿No tuvo Luther King un sueño que se cumplió en buena medida? ¿El fin del apartheid en Sudáfrica fue un delirio de Mandela? ¿No estaban completamente solos aquellos primeros ecologistas de mediados del XX?
Perseguidos, tachados de locos, acusados de subversivos, encarcelados... Pero persistieron y consiguieron lo que soñaron, si no todo, buena parte. Aunque a los que nunca tuvieron sueño alguno les pareciera entonces imposible.
Todos los soñadores por la justicia y por la libertad, por el amor a la Tierra, han hecho avanzar a la Humanidad.

Por tanto, no me digan que no es posible frenar la dictadura financiera que controla el mundo y poner en su sitio a los responsables de esa estafa y atraco que es la crisis.

¿Qué se dice ahora de los jóvenes españoles?

¿Qué dicen los estudios actuales de los jóvenes españoles? ¿Qué dicen ellos mismos de si en esos estudios? En un lapso corto de tiempo han aparecido varios informes de los que ya viene siendo habitual publicar desde hace 20 años. En ellos se intenta radiografiar total o parcialmente a la generación que vive actualmente entre los 15 y los 29 años, es decir, a la generación que está pronto a asumir las responsabilidades de lo que venimos llamando la vida adulta.

Siempre nos ha parecido que un ejercicio importante en el  intento de escucha y comprensión del estado de una generación en una sociedad determinada, como puede ser la española, podría ser el de cruzar/contrastar todos estos datos que aparecen de una u otra perspectiva. También sería muy útil contrastarlos con la situación de los jóvenes a nivel mundial (en el plano europeo contamos con estudios que podemos consultar). No hay, a nuestro parecer, contradicciones significativas entre los diferentes informes aún en la diversidad de enfoques que presentan y pueden considerarse en gran medida complementarias. La evolución de los jóvenes españoles sigue las pautas esperadas con pocas sorpresas, si bien presenta siempre algunas peculiaridades propias de coyunturas específicas como ésta a la que los que perdemos algo de “satisfacción”, normalmente económica o material, llamamos crisis. 
Aquí va una “ficha” (algo larga aunque no deja de ser un breve resumen) con los datos más significativos que hemos entresacado que esperamos sean de utilidad para dialogar sobre los jóvenes españoles.
DEMOGRAFÍA (Informe INE)

-          Hablamos de 9 millones de personas (el 21% de la población). Pero hay que decir a continuación que hay un millón más de abuelos que de jóvenes. Un primer motivo de reflexión.

EDUCACIÓN (Informe Fracaso Escolar La Caixa / Informe PISA 2010)

-          El proceso de selección/abandono del sistema educativo recorre los siguientes peldaños:

o    10% de alumnos de primaria ya han repetido. En secundaria, ya lo han hecho el 15%. En los ciclos formativos de grado medio el 50% de los alumnos ya llevan al menos un año de retraso.

o    Antes de los 16 años abandonan la “escuela obligatoria” el 15 % de alumnos. El 30% de alumnos fracasa al terminar los años de la ESO. Otro cerca del 10% más lo hace antes de concluir el Bachiller o el Ciclo de Grado Medio. Es decir, sólo llegar a concluir el Bachillerato o el Ciclo de Grado Medio el 62% de los que empezaron (descontando los que no llegaron ni siquiera a concluir la ESO). Esto nos supone estar 23 puntos por debajo de los objetivos de la UE para el 2010.

o    También es cierto que estamos ante la generación con mayor número de titulados universitarios: uno de cada tres adultos jóvenes.

-          El perfil del que abandona o “fracasa” en el sistema educativo no es demasiado difícil de dibujar:

o    Repetidor, absentista, indisciplinado o “conflictivo” en clase, de padres (pero sobre todo madres) sin estudios, con estudios primarios y con trabajos escasamente cualificados; o, en gran porcentaje, de familias inmigrantes. Un alumno para el que la escuela no tiene un gran valor y por la que no siente prácticamente ningún aprecio.

TRABAJO- DEPENDENCIA (E. Lamo de Espinosa. Catedrático Sociología UCM)

-          La tasa de desempleo en menores de 25 años es de un 40% (el doble de la media) pero supera el 50% en algunas comunidades autónomas.

-          La tasa de temporalidad entre los empleados es del 74% entre los menores de 20 años y del 54 % entre los que tienen de 20 a 24 años.

-          El 34% de los jóvenes mayores de edad viven dependiendo económicamente de las familias. Si salieran de casa, el 50% estaría en lo que “técnicamente” se llama en nuestro país la pobreza.

-          Un joven debería dedicar mensualmente 2.600 euros a la compra de una vivienda, que es mucho más del doble de lo que se está ingresando de media en sueldo.

USO DE NUEVAS TECNOLOGÍA DE LA INFORMACIÓN (Fundación Pfizer)
Se va haciendo cada vez más importante estudiar este hecho porque su uso constituye sin ninguna duda uno de los ámbitos de educación informal (la más importante hoy) de los jóvenes.

-          Están conectados a estas tecnologías un promedio de 30 horas semanales (más de 4 horas diarias). Mucho más de lo que lo están a la TV.

-          El móvil ya lo poseen prácticamente la totalidad de los jóvenes. Su uso más frecuente es la música y la recepción de SMS. 3 de cada 10 jóvenes envía un SMS a diario (la percepción que se tiene es mucho mayor que la realidad según los estudios).

-          9 de cada 10 afirman utilizar a diario Internet, sobre todo las redes sociales, para charlar con sus amigos. Sin embargo, casi el 40% de los padres no son conscientes de lo que sus hijos hacen. Y un 52,8% de los que si lo son confirma que no ejerce sobre ellos ningún tipo de control o supervisión. El uso de Internet es, en este orden, para “navegar” en redes sociales, descargar música y vídeos, búsqueda de información y correo electrónico.

-          El uso excesivo de estas redes o los llamados problemas de adicción afectan ya a un 7,3% de los usuarios jóvenes.

JÓVENES, OCIO Y CONSUMO (Informe SM 2010 – Informe Fundación Creafutur)

-          Bares, cafeterías, discotecas, cine, ir de tiendas (80% de las mujeres y 60% de los hombres), juegos de ordenador o electrónicos (80% de hombres y 60% de las mujeres, o hacer botellón (desciende del 31,5% que lo hacía de forma habitual al 26,8% actual), siguen constituyendo el grueso de las actividades llamadas de “ocio”.

-          La lectura está más extendida entre las mujeres (75%) que entre los hombres (64%) habiendo también diferencias significativas en el tipo de lecturas.

-          Desde la perspectiva del consumo, el segmento de los jóvenes mueve en España 8.000 millones de euros. Los jóvenes influyen en el 70% de las compras familiares.

-          El Centro Comercial y el valor de la marca son decisivos a la hora de comprar.

-          El consumo compulsivo de tecnologías y sus formas de comunicación unido a prácticas de ocio basadas en ingestas de productos tóxicos preocupa altamente a la psiquiatría, que habla ya de un fenómeno de “pérdida de control de impulsos” o alta impulsividad

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ASOCIACIONISMO (Informe SM)

-          El 81% de los jóvenes no pertenece a ninguna asociación, ni juvenil, ni cultural ni deportiva. El 19% restante tiene un vínculo con ellas bastante ocasional y temporal con asociaciones principalmente recreativas o deportivas.

-          En su vivencia del asociacionismo, de la convivencia en grupo, un capítulo muy importante es el estado de la familia. La sociología dice que estamos ante realidades “familiares” cada vez más “delgadas” o hechas a través de sucesivas recomposiciones. La estabilidad del núcleo familiar está estimada en 15 años de promedio (y bajando). En esto si somos europeos ya.

-          Es importante constatar la “debilidad” que en la experiencia vital de los jóvenes tienen las dos únicas experiencias propiamente societarias, es decir, no vinculadas a las instituciones del Estado y del Mercado.

PERCEPCIÓN DE SI MISMOS- VALORES (Fundación SM- Lamo de Espinosa)

-          Consideran muy importante, por este orden, la familia, la salud, los amigos y los conocidos.

-          Más del 46% declaran su falta de confianza en el futuro y uno de cada tres cree que por muchos esfuerzos que hagan en la vida, no conseguirán lo que se proponen.

-          Sus valores siguen siendo los llamados “postmodernos” propios de la “era de la abundancia”: libertad de…, el derecho a la expresión, la autorrealización y el consumo… muy por encima del trabajo, el esfuerzo o el sacrificio.

-          Se está produciendo (Lamo de Espinosa) una ruptura entre las expectativas y los logros, una frustración de expectativas. Algo más “subversivo” que el propio hecho de no tener cubiertas las necesidades reales, a juicio de este sociólogo.

INVITACIÓN FINAL A FAMILIAS Y EDUCADORES.
Estamos ante un panorama que nos invita a no precipitar conclusiones demasiado rápidas. Esta es la generación que ya vive, realmente, peor que lo hicieron sus padres (su “movilidad social” en lugar de ascendente es descendente) pero que ha sido educada en las expectativas socioeconómicas, culturales y tecnológicas mayores. A ello se une haberse desarrollo en un entorno con una mentalidad deliberadamente individualista, consumista y hedonista que- idolatradas como el máximo de “autorrealización, libertad y felicidad”- se tienen como los más grandes “progresos” de las sociedades enriquecidas. Comprender y tratar de leer más allá de las apariencias estos datos y otros muchos sobre la realidad de los niños y jóvenes en nuestro mundo deben ser una responsabilidad que asumamos en común.

8 de Marzo - Día Internacional de la Mujer POR UNA SOCIEDAD JUSTA Y SOLIDARIA

Cada 8 de Marzo, la conmemoración del Día Internacional de la Mujer nos convoca a evocar un hecho histórico doloroso y ejemplar, para mantener viva la memoria y estimular la visión crítica sobre el presente.








A comienzos del siglo XX, las trabajadoras de una fábrica textil de Nueva York organizaron una lucha para reclamar por sus derechos laborales. No querían privilegios, sino el reconocimiento a su condición humana. Pedían ocho horas de trabajo y otras reivindicaciones para vivir con dignidad. Después de todo, además de ser operarias, eran esposas, madres, personas con inquietudes culturales. Sin embargo, los dueños de la empresa Cotton consideraron que aquello era una rebelión injustificable. Desde su concepción lucrativa y explotadora, esas mujeres eran simplemente parte de su propiedad, mano de obra asalariada, sin derecho a opinar, organizarse y mucho menos peticionar a sus patrones. Y la respuesta fue coherente con la esencia misma de un sistema inhumano y perverso: las quemaron vivas.

El 8 de Marzo se recuerda ese acto de rebeldía, es un homenaje a la memoria de esas trabajadoras brutalmente reprimidas hasta la muerte, pero sobre todo es una fecha dedicada a reflexionar sobre la lucha eterna por la libertad, la igualdad y la fraternidad de las mujeres y los varones en todo el mundo. Porque en pleno siglo XXI persisten las condiciones extremas de explotación de millones de seres humanos y, en especial, de las mujeres.

Recordemos que hace pocos años se acuñó la frase "feminización de la pobreza", haciendo referencia al mayor porcentaje de pobres pertenecientes al sexo femenino. O sea que el sistema que no vaciló en incendiar la fábrica textil hace más de cien años, continúa ejerciendo la violencia del capital sobre el trabajo mediante una menor remuneración a las operarias y empleadas, en jornadas interminables para engrosar la máxima ganancia de los capitalistas.

Pero también hay que consignar las rémoras culturales por las que infinidad de mujeres reciben malos tratos de sus parejas masculinas, violaciones, acoso y explotación sexual. El gravísimo problema de la trata de personas sigue siendo una de las formas más horribles de sometimiento.

La discriminación por motivos de género es un grave problema contemporáneo y quienes la ejercen son, mayoritariamente, varones con alguna cuota de poder, aunque no son los únicos que discriminan. Si miramos la realidad de nuestro país, advertiremos que no son pocas las mujeres que incurren en esa detestable actitud machista y se refieren en términos ofensivos y descalificatorios a sus pares que alcanzaron lugares destacados en la vida pública, como puede ser la Presidencia de la Nación.

Estamos, por lo tanto, ante pensamientos y conductas que vienen de lejos y atraviesan transversalmente a la sociedad, más allá del signo anatómico, fisiológico y cultural que determina la elección sexual. El problema es mucho más complejo y tiene que ver con una cultura fuertemente instalada, al punto que la persistencia de las situaciones dramáticas como las mencionadas anteriormente son interpretadas como fenómenos naturales e inevitables.

Decíamos al comienzo que esta fecha convoca a la reflexión sobre la lucha por la dignidad de todas y todos. Porque si bien las formas aberrantes de explotación afectan especialmente a las mujeres y los niños, no son exclusivas. Recordemos, a modo de ejemplo, a los trabajadores textiles bolivianos que murieron como consecuencia de un incendio en un taller clandestino, instalado en plena Ciudad Autónoma de Buenos Aires, hace muy pocos años. O pensemos en los obreros rurales que recientemente fueron noticia, al conocerse las condiciones de esclavitud en las que debían realizar sus labores en pleno campo argentino.

Así, cada 8 de Marzo, la conmemoración del Día Internacional de la Mujer nos convoca a evocar un hecho histórico doloroso y ejemplar, para mantener viva la memoria y estimular la visión crítica sobre el presente. Y al mismo tiempo, es un momento propicio para fortalecer los valores humanistas y nuestro compromiso para contribuir a la construcción de una sociedad justa, respetuosa y solidaria.